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日本正仓院

发布时间:2021-09-25 07:48浏览次数:
本文摘要:这里再现了中国盛唐时期的富贵这里还被称作是丝绸之路的终点木画紫檀棋局,唯一存世的五弦琵琶,这些千年的珍宝,又是如何躲过浊世,完好如初。《日本正仓院》位于日本奈良的东大寺,是国人赴日旅游必去的景点之一。中国唐代高僧鉴真僧人曾在这里设坛授戒,而寺内的大殿是当今全世界最大的木造修建,吸引了全世界的游客在此驻足。 可是许多人并不知道,在东大寺另有一个并差池游人开放的所在。这里收藏有衣饰、家具、乐器、玩具、武器等林林总总的宝物,总数约达9000件之多。

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这里再现了中国盛唐时期的富贵这里还被称作是丝绸之路的终点木画紫檀棋局,唯一存世的五弦琵琶,这些千年的珍宝,又是如何躲过浊世,完好如初。《日本正仓院》位于日本奈良的东大寺,是国人赴日旅游必去的景点之一。中国唐代高僧鉴真僧人曾在这里设坛授戒,而寺内的大殿是当今全世界最大的木造修建,吸引了全世界的游客在此驻足。

可是许多人并不知道,在东大寺另有一个并差池游人开放的所在。这里收藏有衣饰、家具、乐器、玩具、武器等林林总总的宝物,总数约达9000件之多。而最让人称奇的是,这座宝库,保留了迄今为止种类最富厚、最全面、且最有价值的中国唐朝艺术品。

甚至另有绝世的孤品。2004年,一位来自中国的学者走进了这里,决议要将这座千年的宝藏向国人细述。王鲁湘:韩先生,您好。韩昇:您好。

王鲁湘:您是什么时候到日本去的,一共在日本待了多长时间?韩昇:我是比力早到日本去的。应该是我们革新开放最初的几批留学生。我最初是研究日本文化,研究川端康成。

去了才知道,我们的这个文学的研究,和日本是纷歧样的。我们或许都是读了人家的小说,读了以后你有感想有体会,你就把它写出来。凑多了就是文学史。

效果也是按这个套路到日本去。谁人日本教授一看,说这个是完全不行的。那是你的阅读史,不是文学史。

所以他强调一个什么呢,到实地去。那时候,就是用这个睡袋、背包,走遍日本。这养成一个习惯——到厥后,我留学以后回国,回国呢也挺巧的。原来中央电视台的,他一个编导,跟我商量说想拍正仓院。

正仓院这个机构呢,与众差别在那里。它不是一个政府设施。它是属于天皇的工具。

所以这个机构是不开放的。所以申请呢,要向宫内寮申请。或许宫内寮也以为很有趣,说从来没有中国提出过这个申请。

那次我不知道为什么,运气特别好,竟然批了。韩昇是复旦大学历史系教授,早年留学日本,曾多次对正仓院举行实地考察,厥后出书了《正仓院》一书,成为国人相识日本正仓院重要的参考资料。正仓院是用来保管东大寺寺内财宝的堆栈,建于公元八世纪中期的奈良时代。

公元756年,日本圣武天皇驾崩,灼烁皇后为祈先帝冥福,将圣武天皇生前最爱的宫中御用珍宝六百余件献入东大寺,藏于正仓院的北仓,这就是正仓院珍宝最初的由来。韩昇:正仓院主要是圣武天皇生前用的器物。

那么圣武天皇呢,和他的皇后,灼烁皇后,相当于我们中国的正要走向盛唐的时期。他就应该是在唐高宗,武则天时期。这个时候的唐朝已经是东方的中心了。所以,日本上上下下极其崇敬唐朝,那么圣武天皇跟灼烁皇后都是唐文化的痴迷者。

他们还多方收集唐朝最顶级的文物。而且有些文物呢,我感受是唐朝的皇室的文物。王鲁湘:可能是好比说一个很重要的日本的一个遣唐使来了以后,觐见了这个天子。

皇室可能根据投桃报李会让他们带走一点,我们宫里头用的工具是吧?或者皇室用的工具。韩昇:我们看到纪录。

武则天就多次接见遣唐使,她看到这个日本的遣唐使,彬彬有礼,衣冠整齐,很感伤。这个谈吐全是中国文化。

所以她就讲到日本是君子国。君子国。这个是,我们中国的天子很少歌颂此外国家是君子国的。那么君子国,你要送给他的皇室,那就一定是皇室的工具。

正仓院宝物主要有三种泉源,一为唐代传入日本的中华文物,二为经由中国传入日本的西域文物,三是奈良时代日本模拟中华文物所做之物。其中中国人熟悉的鉴真僧人东渡日本之时就带去了不少工具,鉴真带去的物品中特别引人注目的是《王羲之真迹行书一帖》和《王献之真迹行书三帖》,但惋惜的是,这件珍品厥后却不知所踪。韩昇:下落不明晰。

因为他捐了以后。那这个还是皇室的工具。因此他的有一个叫做出纳札,出去,回来。有清晰的纪录。

可以看到后面的天皇都很喜欢。许多人借了去摹仿。

最后一个借的是把国都从奈良移到京城的桓武天皇。那这个也是一个划时代的天皇,他借走以后,没有送还的记载。没有了。灼烁皇后是很认真的。

她捐进去的工具,她都做了叫做有个札。内里写着巨细王真迹帖。下面两个细行,分行,她有讲到,什么样的纸,每行几多个字。

这个对不上。对不上就是说这两件呢,桓武天皇借走以后,厥后到那里不知道。除了二王书帖之外,鉴真僧人还带去许多佛像、以及“西国琉璃瓶、菩提子念珠、青莲花、玳瑁碟子、天竺履等。

王鲁湘:鉴真为了去日本是举行了经心的准备的。他不仅仅是去弘扬佛法。去到谁人地方建设律宗。其实他是想把中原文明,中原文明成系统地带到那里去。

韩昇:鉴真是六次到日本去,原来他所负担的使命就是去让日本的释教正规化,他是怀着使命感去。可是呢,正如您说的,他真的想把整其中国,整个唐朝都带已往。因为我们看他六次东渡,五次失败。那淹没的工具不知道有几多了。

我想第一次应该是他最经心的。可是都不成。到第六次,也不知道能不能成,他带已往,他的门生,厥后写了《唐大和上东征传》,就有了这个品目。这个品目呢,你能看出,他真的想把整个唐的文化带已往。

王鲁湘:因为他坚信山河异域,风月同天。韩昇:风月同天。所以你看像日本呢,把他供为中医药的祖师。中医药他带已往的。

为了等鉴真,日本的这个圣武天皇,就盖了这个寺院。日本呢,从中国把各个释教的宗派都已经移植已往了。可是这些都属于释教的教团。

那么圣武天皇就想说,办一个全国总寺院。规模弘大,极其弘大。王鲁湘:就是这东大寺嘛。

韩昇:东大寺。收藏有九千多件宝物的日本正仓院,几百年来,除少数达官贵胄外,一直秘不示人。直至1946年,才开启了一年一度的秋季宝物展。

因为正仓院园地所限,无法展示宝物,所以每年会选择其中少许的文物,轮换着去其他博物馆展出。2020年10月24日,第72回“正仓院展”如约开幕,此次展览共展出59件宝物。

虽然受疫情影响,世界规模内的文博机构都受到了的打击,但听说仍会有数十万人赶到日本奈良国立博物馆,只为一睹闻名世界的“正仓院展”。此次展览最为精致的宝物当属这面平螺钿背圆镜,如今人们能见到的最古老的螺钿制品,都是唐代遗物。2019年的“正仓院展”,也曾展出了一件螺钿制品,那就是被称作正仓院第一名品的,唐代螺钿紫檀五弦琵琶。

王鲁湘:何等优美的曲线,想起什么了吗?遐想到什么了吗?一个女性优美的身体的线条,这样的线条抱在怀里头弹奏的时候。它是有那样的感受的是不是?韩昇:对。因为昔人他这个五弦琵琶呢,一般来说是抱在胸前弹的。

所以犹抱琵琶半遮面,不是像我们这个竖着弹的。王鲁湘:对。这个琵琶和我们今天的琵琶的差别,有几个细节。

我们看一下,第一个呢就是它有五根弦。特别是这个紫檀造成这个琴体自己的这个底色。就很是的高尚。

这就是适才我们看到的那一个正面的那一个横着的,谁人在五根弦下面的那一个局部的图案。它是一个完整的一幅绘画。

是一个骑着骆驼的胡人,弹着一把这样的琴。在沙漠中间行进,然后呢,一个典型的这一个来自西亚那里的植物,这个植物或许有点像椰枣树这种。

鸟在围绕着他飞翔,追逐着他。骆驼听到他琵琶以后呢,也回过头来,扭过脖子来和他举行交流。

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似乎还在鸣叫,然后它有一蹄腾空,表现出一种欢快的,随着他的乐曲节奏在这个行进的这样一种感受。韩昇:踩着这个拍子。

如果熟悉古典乐器的话,肯定知道现在的琵琶演奏,所使用的都是四弦琵琶。而在中国唐朝其时盛行的却是五弦琵琶。

到了宋代,五弦琵琶这种制式逐步失传。正仓院的这把螺钿紫檀五弦琵琶是现在传世唯一的一把。

韩昇:在正仓院内里可以说如果你要只选一件作为镇馆之宝,恐怕就只这一件了。王鲁湘:就非它莫属了。韩昇:非它莫属。

它轻易不出展的。我所看到的就两次出展。

一次是多年前,我去看的。另有呢,就是去年吧。因为去年是日本这个新老天皇(交接)。

所以办的特展。你一进去你就发现它的气场是所有的文物都比不外的。那种震慑性的气场在那里。其实它也并不是特别大,可是马上就会把所有人都感应,哎呀,它这种强大的存在。

所以这个真的是说不清的。王鲁湘:这把五弦琴。这个特别有意思的除了它的这个花纹的图案,带有唐代的那种气势派头。

而唐代的气势派头又是个国际气势派头。因为它不仅有中原的气势派头。

它把西亚,甚至有时候是这个古罗马那里的某些气势派头,它也融汇在中间。所以它实际上是一种国际气势派头。韩昇:五弦琵琶的图案。就像您说的,它是国际性的。

它有许多的这个条纹呢,应该是属于忍冬形这一类的。王鲁湘:对呀,忍冬就是西亚来的。我以为就丝绸之路要找一件这个唯一的一看就能够知道是丝绸之路的文化融会的工具,恐怕也非它莫属了。韩昇:而且它还让我们,我们除了视觉以外,还好像听到了这个声觉。

王鲁湘:因为它就即是把我们带到了唐代的那一个音乐的世界里头。唐代的音乐世界,它其实是一个以西域音乐为主体的一个世界。

它改变了中原音乐已往古代音乐的那种雅乐。它其实在某种意义上,都是正音。比正音还要细碎的大弦嘈嘈小弦切切。谁人整个是快节奏的,欢快的那种娱乐感很强的那样一种音乐来到了中原。

1985年,中国的一位琵琶演奏家方锦龙,前往日本到场音乐会,第一次在电视上看到了螺钿紫檀五弦琵琶。从日本回来之后,他就下定刻意要回复五弦琵琶。王鲁湘:我们知道五弦琵琶只是在敦煌壁画上见过。

方锦龙:另有在日本正仓院。王鲁湘:另有在日本的正仓院有一把,是他们的国宝中间的国宝。

方锦龙:国宝,对,它是排名第一的。王鲁湘:排名第一的。那您又把它复制了。

方锦龙:对,回复了。王鲁湘:那么多一根弦少一根弦差很大吗?方锦龙:来,咱们用事实来说话。四弦琵琶的《十面匿伏》它低音在这儿。

所以它出来的效果是。我的低音在这儿,再听一下,再听一下五弦的。好,你看,古代,擂鼓,鼓舞战士的士气。

四弦琵琶擂鼓就是这个。我感受像小弹鼓。五弦琵琶是。

这个鼓大许多。另有队伍出发之前吹起军号。四弦琵琶是,五弦琵琶是。

多了个低音,完全纷歧样它是质的变化。在正仓院的收藏中另有一件唯一传世的,就是唐朝时期的屏风实物,鸟毛立女屏风。王鲁湘:现在只剩下似乎是一个墨稿一样的工具了。

但当年这些树也好,这些石头也好,这些玉人的身上的衣裳也好,裙子也好,都是贴了彩色羽毛的。韩昇:对,都有贴了种种质料的。

王鲁湘:你看,这个有颜色的地方,肯定就没有贴羽毛了。韩昇:对的,这个脸部可以看到唐人的种种的化妆,女孩子的。好比说这个霞钿,这个眉心,酒窝,这里都有。这个就是你看,像鱼鳞状。

这就贴(羽毛),就剪成这个样子来贴。王鲁湘:看看有个局部一个大的。

韩昇:这就告诉你,每一块羽毛剪成这个样子贴上去。王鲁湘:对。就是这种贴上去以后呢,看着像鱼鳞,其实谁人许多鸟,在鸟的谁人短羽都是这种。

像鱼鳞一样地叠着。鸟毛立女屏风,画着六位在树下或立或坐的唐代贵妇,她们的妆容和衣饰都体现了盛唐时期的风范。

这套屏风最初曾被认定是来自中国,但厥后发现,很有可能是日本人作品。韩昇:这个屏风呢,在它修复之前,日本恒久这个艺术判定家是把它判定为唐屏风,就是唐人画的。

王鲁湘:可是实际上呢。韩昇:厥后去判定,就是去修复。修复一揭开,它衬纸全部是日本的这个古代的文书,日本的古代文书做衬纸。

所以这下子明确,日本人画的。王鲁湘:日本人画的。

学的是唐人的画法。韩昇:一模一样。而且这个画的水平之高。

那是让人家叹为观止的。由于唐代的屏风主要都是用的木料、纸另有帛等质料制作,这些质料生存起来很是难题。

所以鸟毛立女屏风能有现在的样子已实属不易,那么一千多年来,正仓院如何将这些宝物掩护得如此完好呢?韩昇:我所见到日本的库房,特别是生存这个珍贵的器物,文物的库房呢,日本人给我先容,往往是使用日本的一种桐木。他说这个桐木的利益是,它不会起火。

日本是最怕火的。防火。王鲁湘:对,他们都是木构这些屋子。

韩昇:木构,所以它用桐木。桐木起火的时候化成碳,也没有明火。王鲁湘:它整个衡宇的结构呢,是一个南方的干栏式。

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防潮的。但它上面的墙呢,又是北方的森林里头的木楞房。是吧?即是是一根一根的圆木稍微削一削,就这么,这么插着插着就组成四面墙。韩昇:它是三角形的这么插着。

韩昇:那插着,它有一点呢,就这个插呢,它两头突出许多。王鲁湘:对,都有出榫头。

韩昇:突出这么多是为了抗震。日本这个民族很善于掩护工具,我们现在讲日本,往往我们的印象说,这个民族是很勇于创新的,求新求变,这点没错。可是如果用这一点去明白日本,可以说是犯了基础性错误。

日本这个民族呢,也许是整个亚洲最守旧的民族。王鲁湘:或者我们用另外一个叫“守成”吧?韩昇:我以为我们应该恢复“守旧”这个名词,因为我们把它污名化掉了。你就是一无所有,所以你也守旧不了。人家是唐人就讲了。

什么是守旧。因为你有好工具,那你就要珍惜它。所以日本对原有的历史文化,极其珍重。

编辑:王竹、林梓。


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